Puyo , 2010-02-12

Mapa agrícola de Ecuador

Carnaval, es un término polisémico que viene del latín “carnelevarium”, refiriéndose precisamente a la abstención de comer carne, al adentrarnos en la cuaresma que inicia el miércoles de ceniza.

Dentro de la cosmovisión de los pueblos indígenas, es la culminación del ciclo solar o culminación de un ciclo agrícola y el comienzo de otro, precisamente cuando nos encontramos en el solsticio de invierno que inicia el veinte y dos de Diciembre, hasta el veinte y cuatro de Junio.

Preliminar al solsticio se realizaban grandes rituales para la llegada de la lluvia, hasta sacrificios humanos, según se desprende los estudios arqueológicos, y al inicio del mismo, recogían en sus manos las primeras gotas de lluvia que caían del cielo para entregar este elemento vivificante a la otredad que simbólicamente no era otra cosa que entregar la vida a los demás, porque el agua es símbolo de vida, la misma sangre que con su poder engendra la tierra.

La conquista llegó cargada de elementos exógenos culturales que se impusieron a los pueblos conquistados, eliminando la sacralidad y misticismo o llegando al sincretismo cultural; y de una fiesta de profunda religiosidad, se vuelve pagana y se convierte en “salvaje”, que incitaba al juego brusco de carnaval; es así que para el año de 1868, el Congreso Nacional, emite un acuerdo, eliminando la praxis de un carnaval grotesco, y los mismos obispos de la capital descomulgarían a las personas que incitaban a dicho juego, manifestando que era una “fiesta” diabólica y que el terremoto de Píllaro fue un castigo del Señor por el juego brusco del carnaval.

La amazonia ecuatoriana, tenía sus propias formas de conjugar un carnaval, relacionado con en ciclo agrícola y con los elementos cósmicos telúricos, y que se relacionaba con el solsticio de invierno, cuya fiesta se denominaba el “wata paguana” que quiere decir, despegar o volar, precisamente en el mes de Febrero que según la cosmovisión de los ancianos (Napo runas), es el inicio del nuevo año, mismo que se encuentra en conformidad con su ciclo agrícola. En Pastaza tenemos el pugllana punsha o armana punsha kunan pactari, que es el bañarse con chicha, cuyo rito, no es solamente el hecho de ubicar la chicha en la cabeza, sino la de escanciar con sus manos el germen fecundo de la vida cuyo elemento signico es precisamente la chicha, símbolo de vida y abundancia.
Hoy nos aprestamos a festejar nuestro carnaval cultural y turístico, partiendo por el respeto a los demás, eliminando toda forma de agresión; pues, carnaval no es otra cosa que le de entregar el signo de vida a la otredad, constituyéndose en una oportunidad de difundir nuestras potencialidades, culturales, turísticas, agropecuarias; y lo haremos con esa calidad humana de la gente de Puyo ciudad canela, cien por ciento segura, solidaria y turística.